Devocional
Lunes 18 DE ENERO DE 2021
Características de los falsos maestros
Introducción 2 Pedro 2:10b-22
Sigue el apóstol describiendo a los falsos maestros mostrando una serie de características que sirven tanto para identificarlos como para señalar su condena.
Exposición
Tienen una conducta depravada (10b-13). Al despreciar la autoridad divina se atreven también a insultar a los seres celestiales. Estas potestades superiores, en griego “glorias”, es decir, órdenes de ángeles buenos o caídos. Aquí son los caídos porque luego los contrasta con los ángeles buenos, los cuales no se atreven a proferir ninguna acusación insultante contra los otros en la presencia del Señor (Jd.9). Sin embargo, los falsos maestros blasfeman en asuntos que no comprenden. A su arrogancia se añade su ignorancia. Se les compara con animales que se guían por el instinto y al igual que ellos, que nacieron para ser carne matadero, los herejes perecerán como consecuencia de su propia corrupción, en justo pago a su conducta, que se describe como el más desenfrenado hedonismo.
Son expertos en la seducción (14-17). El sexo forma parte del acompañamiento de la herejía en su expresión apasionada del adulterio que se percibe en su mirada como deseo incontrolable de pecar. A todo ello debemos añadir el afán por obtener pingües beneficios en lo que son expertos. ¡He aquí un cuadro muy actual de algunos líderes de megaiglesias que además de difundir el error buscan enriquecerse rápidamente! ¡Son hijos de maldición! Su precedente lo tenemos en Balaam, el profeta que estaba dispuesto a recibir dinero por profetizar contra el pueblo hasta que Dios intervino. Los que cometen tal desatino son comparados a fuentes sin agua y a la niebla empujada por la tormenta, es decir, ambas frustran la esperanza depositada en ellas.
Son esclavos de la corrupción (18-22). Estos individuos seducen con su discurso arrogante y vacío de contenido espiritual a aquellos que empezaban a apartarse de los que viven el error. Como ocurre en estos casos, su mensaje es un canto a la libertad de la ley divina para caer en un liberalismo religioso que a la postre viene a esclavizar al que cae en sus redes. ¿Qué son las sectas? Lugares de esclavitud donde el líder se erige en señor del adepto. Habiendo conocido una vez al Señor, apostatan volviendo a la contaminación del mundo y a un estado mucho peor, comparación expresada en dos proverbios, uno bíblico (Pr. 26:11) y el otro popular.
Aplicación
Debemos vigilar las nuevas ideas que algunos pretenden introducir en la iglesia sin pasar previamente por el cedazo de las Escrituras y superar la prueba del algodón o de lo contrario estaremos en verdadero peligro. Los peores embates no vienen del mundo, sino de dentro mismo de la iglesia. Si en el pasado fue el liberalismo teológico el que diezmó a la iglesia, hoy en día es el relativismo carente de certezas absolutas y el emocionalismo que se opone a la razón.
Pensamiento: “La herejía consiste en escoger lo que uno quiere creer y rechazar, o al menos pasar por alto, el resto” (A.W. Tozer).
Por : Pedro Puigvert
Domingo 17 DE ENERO DE 2021
El peligro de los falsos maestros
Introducción 2 Pedro 2:1-10ª
En contraste con los santos hombres de Dios que hablaban bajo el impulso del Espíritu Santo, hubo siempre en Israel falsos profetas. Por eso, el apóstol pone en guardia a los cristianos, porque también en la iglesia se levantarán falsos maestros.
Exposición
La actividad de los falsos maestros (1-3). Sentada la premisa de su existencia confirmada por la historia de la iglesia, su acción inmediata es la introducción de herejías. Este término en sentido general es la elección que conduce a la división y formación de sectas, pero aquí va más lejos porque añade el adjetivo destructivas. ¿En qué consistía la herejía? En primer lugar, en negar tanto al Señor Jesucristo como a su obra redentora, que les conduciría a la perdición. Las consecuencias se ven en los seguidores al acarrear inexorablemente el error doctrinal al pecado de la carne (lascivia) y a la blasfemia contra el evangelio de Cristo. Pero no se queda ahí, sino que en su deseo desenfrenado los falsos maestros quieren conseguir nuevos adeptos usando la mentira como instrumento. Pero el juicio de Dios caerá indefectiblemente sobre ellos.
El castigo ejemplar de Dios (4-8). Pedro se apoya en las acciones de Dios llevadas a cabo en el pasado: a) el castigo de los ángeles que pecaron fue echarlos al abismo (lit. Tártaro) reservándolos para el juicio final; b) el castigo del mundo antiguo mediante el diluvio del que sólo se libró Noé y su familia; c) el castigo con fuego y azufre de las ciudades impías de Sodoma y Gomorra del que se libró sólo el justo Lot y su familia, a excepción de su esposa. Tres ejemplos de cómo la falsa enseñanza afecta a la conducta.
Liberación y juicio (9-10ª). De las lecciones de la historia, el apóstol extrae su aplicación para los destinatarios de su escrito y para la iglesia a lo largo de la historia. Por una parte la misericordia de Dios se hace patente en aquellos que hacen su voluntad liberándoles de la prueba. Por otra se pone de manifiesto el castigo en el día del juicio final de aquellos que son descritos como los que siguen los deseos corrompidos de la naturaleza humana sujeta al pecado y los que desprecian el señorío, es decir, la autoridad del Señor.
Aplicación
Se podría contar la historia de la Iglesia por medio de las herejías que han ido surgiendo y rebrotando a lo largo de veinte siglos de cristianismo. De ahí que las advertencias de este texto sean muy pertinentes, de manera que nos obliga a estar muy atentos al devenir de los tiempos para detectar las falsas doctrinas y a aquellos que las expanden. El mejor antídoto es la Palabra de Dios correctamente interpretada y aplicada a nuestra situación. De todas maneras la palabra última la tiene Dios juzgando a los que extravían a otros con falsas doctrinas.
Pensamiento: “La Verdad existe; sólo la falsedad tiene que inventarse” (George Braque).
Por : Pedro Puigvert
Sábado 16 DE ENERO DE 2021
La verdad del Evangelio
Introducción 2 Pedro 1:12-21
En esta porción se dan cita dos aspectos: por una parte Pedro expone su testamento que consiste en recordarles sus enseñanzas mientras esté en este mundo, y por otra señalar la importancia de la palabra profética inspirada por Dios.
Exposición
Responsabilidad de Pedro en enseñar el evangelio (12-15). El apóstol conoce la debilidad de la memoria humana y por eso no dejará de insistirles en las mismas cosas básicas que constituyen la verdad transmitida por el evangelio. Además sabe, porque el Señor se lo ha comunicado, que le queda poco tiempo de vida. No conocemos cuando recibió este mensaje personal, pero es posible que se refiera a las palabras que le dirigió Jesús antes de ascender a los cielos (Jn. 21:18). Así que lo deja escrito como testimonio permanente.
Testimonio de Pedro del Cristo glorificado (16-18). La enseñanza que les ha transmitido no es semejante a cuentos supersticiosos, sino la de un testigo ocular. Relata lo sucedido en el monte de la transfiguración, juntamente con otros dos compañeros, cuando Jesús se presentó delante de ellos con todo su poder, anticipando así el día glorioso de su entronización en los cielos y de su retorno victorioso. Además escucharon la voz del Padre, que les declaraba que Jesús era su Hijo amado. Aunque Jesús vino en humillación, ellos lo vieron en toda su gloria cuando todavía no había muerto en la cruz.
Testimonio de la palabra profética (19-21). Por si todo lo dicho fuera insuficiente, Pedro recurre a las Escrituras en donde tenemos la palabra inamovible de Dios. A esta palabra hay que prestarle la debida atención porque es como una lámpara (Sal. 119:105) que alumbra en un lugar oscuro, literalmente seco o sucio. Esta palabra no se ha originado en la interpretación particular de nadie, sino en la voluntad de Dios, pues los escritores sagrados fueron impulsados o movidos por el Espíritu Santo como cuando el viento hincha las velas de un barco para poder por escrito la revelación.
Aplicación
¿Cómo contemplamos a Cristo con los ojos de la fe? ¿Solamente en su humillación y muerte en la cruz o tomamos en consideración también su glorificación en los cielos de donde ha de volver con gran poder? ¿Cómo es nuestra adoración? ¿Y nuestro testimonio del evangelio? Nuestra experiencia de salvación por gracia, es valiosa porque sirve para ilustrar los resultados de la obra de Cristo, pero para proclamar el evangelio necesitamos recurrir a la palabra profética porque por ella habla Dios.
Pensamiento:”La tensión contemporánea entre las Escrituras y la vida espiritual no tiene lugar alguno en las Escrituras mismas. Ellas son alimento, luz, fortaleza, protección y escudo del hombre redimido”. Bernard Ramm.
Por : Pedro Puigvert
Viernes 15 DE ENERO DE 2021
¿Cómo debe vivir el creyente?
Introducción 2 Pedro 1:1-11
El apóstol se dirige a los destinatarios presentándose con su nombre Simón y el sobrenombre Pedro dado por Jesús, una forma que se halla en otras partes del NT (Lc. 5:8). Los receptores han recibido la misma fe que “nosotros”, una referencia a los apóstoles o a los cristianos que se hallaban con Pedro. Se trata de una fe recibida como don de Dios para salvación. El saludo es típico del género epistolar de la época (1-2).
Exposición
En conformidad al llamamiento divino (3-4). Por medio del poder de Dios hemos sido equipados de todo lo necesario para mantener una vida piadosa desde que llegamos al conocimiento de nuestro Salvador. Éste cumple las promesas que se hallan contenidas en su obra de gracia a nuestro favor por la que ya hemos escapado de la corrupción que hay en el mundo y venimos a participar de la naturaleza de Dios. No se trata de su naturaleza esencial, porque esto es imposible ya que seríamos como él, sino de la naturaleza moral por medio de sus atributos comunicables, como la justicia, el amor, la bondad, la misericordia, el gozo, etc. El creyente debe compartir todo eso y vivir a la altura de la vocación que ha recibido al ser hecho hijo de Dios.
Con un crecimiento continuado (5-11). Aunque Dios obra en nosotros por su gracia, el creyente pone de su parte mostrando una serie de cualidades en una sinfonía que va creciendo como la escala musical ascendente. Estos rasgos del carácter cristiano que debemos añadir unos a otros constituyen un todo armónico, cada uno supone el anterior y a su vez lo complementa. Empieza por la fe porque es la raíz sobre la que se edifica la virtud, excelencia moral por antonomasia y con la virtud el conocimiento verdadero de nuestro deber como cristianos. Al entendimiento le sigue el dominio propio o templanza, el poder controlador de la voluntad bajo el dominio del Espíritu. Lógicamente conduce a la paciencia, una cualidad necesaria para soportar las pruebas. Y de la paciencia surge la piedad o disposición de una vida enfocada en Dios y en comunión con él. De la piedad nace el amor a Dios y el afecto fraternal, los dos componentes del más grande mandamiento (Mt.22:34-39, Jn. 13:34-35).
Aplicación
Cuando estos rasgos del carácter cristiano abundan en nosotros, nuestra vida está en constante progreso sin estancamientos que la hagan retroceder. Cada uno de los aspectos descritos es como subir escalones que nos conducen a un conocimiento más completo del Señor Jesucristo, evitando que seamos inútiles e improductivos. Una vida sin estos frutos es como estar ciego olvidando que nuestros pecados han sido perdonados por el Señor; por el contrario su manifestación es una garantía para evitar caídas en nuestra vida.
Reflexión: La norma de justicia que Pedro sostenía era la misma que oyó de Jesús (Mt. 5:48).
Por : Pedro Puigvert
Jueves 14 DE ENERO DE 2021
Protección para los testigos
Introducción Salmo 5
El salmo cuarto es para la noche y el quinto para un tiempo matutino con el Señor y se corresponde probablemente con el sacrificio de la mañana. David lo está pasando mal porque hay insensatos que prefieren una sociedad corrompida alejada de Dios. David realiza una oración en forma de melodía para flauta (nehilot), instrumento musical fácil de transportar en los enseres de un pastor.
Comienzo dulce (1-10). La melodía comienza suave, con un susurro o gemir apenas audible (1) que poco a poco aumenta su intensidad in crescendo para llegar al clamor (2). La causa es la forma de proceder tan funesta de los enemigos de Dios que se deleitan en la maldad (4). El salmista sabe que Dios no tiene arte ni parte en esto, y asistimos al momento de la canción donde los sonidos son tenebrosos o inquietantes. La descripción es lúgubre, palabras de falsedad, su interior es corrompido y su aliento espiritual tan putrefacto como el olor de un sepulcro (9). El problema es que aconsejan a otros disfrutar de la muerte (10). Dios tiene que intervenir como lo hizo en otros momentos en Sodoma, Gomorra o el diluvio.
Alabanzas de los justos (11-12). La melodía cambia al movimiento “allegro” que significa alegre, despierto. Los que se desvinculan de los inicuos tienen que cantar con voces de júbilo y participar ahogando a los desafinados tenores lúgubres e impíos, sabiendo que Dios está con los suyos, y los defiende rodeándoles con un escudo de protección. El yelmo es para la cabeza, la coraza para el torso, pero el escudo protege todo el cuerpo. Este lenguaje nos recuerda la lucha contra las huestes de maldad que describe el apóstol Pablo (Ef. 6:10-13).
Aplicación
Aunque pasen los siglos, la lucha espiritual es la misma que sostenía David. El mundo, y sus deseos capitaneados por su Príncipe, Satanás, con su cuadrilla de servidores en todas partes. El maligno dispara sus dardos continuamente por eso necesitamos escudo, pero no le gusta asistir a las reuniones de alabanza a Dios, no es su ambiente.
Pensamiento: “Al comienzo del salmo, tenemos a David desanimado, acongojado, presto a hundirse en la melancolía y la desesperación; pero al final le vemos regocijándose en Dios y exaltado en alabanzas al Señor. Véase el poder de la fe y el poder de la oración, y cuán bueno es acercase a Dios” (Matthew Henry).
Miércoles 13 DE ENERO DE 2021
Bendecir al que bendice
Introducción Salmo 103
El salmo comienza con la bendición a Dios. La pregunta inmediata es cómo podemos hacer esto cuando necesitamos su bendición continuamente en nuestra vida. Este salmo es uno de los más bellos sobre la adoración y se destaca nuestra gratitud al ser bendecidos, donde sólo podemos explotar bendiciendo a Dios e invitando a su pueblo (18), su creación con todos los lugares de su señorío (22) y a los seres poderosos con todos los ejércitos y ministros o siervos de Dios (20, 21).
Motivos para la adoración (1-18). El salmista dialoga en su interior y enumera las bendiciones de Dios que son el perdón, la sanidad, rescatar nuestra vida del sepulcro, coronarnos de favores y bendiciones, saciar de bien nuestra boca y renovar todo nuestro ser como el águila cambia anualmente su plumaje siendo símbolo de fuerza y vigor (5). Dios nos rescató y nos llevó a un lugar que no nos correspondía junto a él, es entonces cuando entendemos que no nos guarda rencor, no lleva una cuenta de nuestros pecados (10), sabe que somos polvo sin nada que podamos ofrecer (14), y todo se debe a su eterna misericordia y justicia establecidas mediante pacto (17-18). Con todo, se agrada cuando lo reconocemos hablando con justicia de Él.
Alabanzas ante el trono (19-22). Dios estableció su trono en los cielos, su reino está por encima de todos y ahora espera que nos asombremos de sus obras y majestad. Se ha destacado que hay una relación con los que obedecen sus mandamientos (18) y ahora se señala quiénes ejecutan esa Palabra, sus poderosos ángeles (20). Sus ejércitos están preparados para la acción mirando la gloria de Dios y nosotros formamos parte los que hacemos su voluntad (21).
Aplicación
David ama a Dios con todo su corazón, alma y como vemos en este escrito, utilizando la mente (Mt. 22:37). Cabe preguntarse cuál es la razón por la que en ocasiones nos cuesta tanto alabar a Dios con palabras, salmos, canciones, expresiones, porque hay mil maneras diferentes de hacerlo. La adoración cuando reconocemos la grandeza de su persona, perdón y su amor, debe brotar de forma natural desde todo nuestro ser, no puede ser de otra manera.
Pensamiento: “Hoy podemos medir la distancia a los planetas y estrellas, pero son tan grandes que el efecto es lo mismo: la misericordia de Dios es sin explicación y si medida, sobre los que le temen” (Mervin Breneman).
Martes 12 DE ENERO DE 2021
Disciplina para desviaciones
Introducción Salmo 39
David pasa por momentos difíciles que le hacen pensar en la fragilidad de la vida, todo apunta a una enfermedad que le consume y que se debe a su pecado (10). Por tal motivo, Dios interviene para disciplinarle con corrección que le ayudará a enmendar sus errores, y tener un enfoque correcto lejos del pesimismo que le ha llevado a verlo todo negro, hasta convertirse en una olla a presión que finalmente alcanzó su máxima temperatura. La tensión arterial estaría por las nubes (3).
Silencio improductivo (1-3). David decide callarse para no pecar con sus palabras (1), el problema es que la mente le estaba jugando malas pasadas y sus juicios en su hombre interior le convertían en un hombre que se quemaba por dentro. Ni siquiera hablaba lo bueno (2), su corazón estaba disparado, tenía las pulsaciones más elevadas que un deportista en su máximo esfuerzo, pero sin hacer nada. Así somos cuando no descansamos en el Señor en medio de los problemas (3).
Explosión positiva (4-13). David estalla, necesita hablar y desahogarse, y esto le lleva a una reflexión equilibrada y excepcional donde reconoce la fragilidad humana, la vanidad de vivir para lo material (5-6), y que la única esperanza está en el Señor, quien no tiene principio ni fin (7). El salmista pide a Dios ser librado de sus pecados, no sólo por confesión, sino para que éstos no le conviertan en una marioneta enfurecida que sólo sirva para que otros se rían de él (8). La disciplina de Dios será para vida (He. 12:10-11). El dolor así, ayuda a bien cuando Dios quita como la polilla los apoyos o amuletos en los que confiramos para más tarde asirnos de Él (11, cp. Mt. 6:19).
Aplicación
Nuevamente, David utiliza la oración y clamor entre sus lágrimas (12). Su experiencia es similar a la del apóstol Pablo por causa de enfermedad; aunque no lo crea, la debilidad le hará fuerte (2 Co. 12:9-10). Si hay cosas en las que confiamos para tener a Dios como una simple muleta en los días de esguinces, es que el enfoque espiritual está desviado, hay que orar y clamar a Dios.
Pensamiento: “La presencia misma de tales oraciones en las Escrituras es testimonio de que Dios comprende nuestra condición. Él sabe cómo se expresan los hombres cuando se encuentran desesperados” (Derek Kidner).
Lunes 11 DE ENERO DE 2021
Ante el examen divino (2)
Introducción Salmo 67
Este salmo tiene un claro enfoque misionero recordando las promesas dadas a Abraham de tierra y parentela: “Te bendeciré… serás de bendición… serán benditas en ti todas las familias de la tierra” (Gn. 12:2-3). Por tal motivo, el pueblo de Dios debe dar a conocer la salvación de Dios a todos los pueblos para que le alaben.
Renovación para bendición (1-3). El salmista anhela un avivamiento del pueblo de Dios esperando su bien, según transmitía Aarón (Nm. 6:24-25). Esta oración sacerdotal se repite en muchas iglesias cada domingo pidiendo a Dios que la bendición de la reunión continúe toda la semana en la vida cotidiana. Precisamente en un rollo de cobre en Jerusalén los arqueólogos encontraron esta bendición escrita como algo importante a no olvidar. El rostro resplandeciente como en Moisés tras la renovación del pacto en Sinaí (Ex. 34:29), es una muestra de comunión y beneplácito divino. Todo esto debe servir para invitar a las naciones a conocer a Dios, la vocación misionera no debe faltar en los cristianos nunca.
Reacción de las naciones (4-6). Conocer a Dios solo produce alegría y gozo al ver que su gobierno es justo, equitativo. Precisamente, vivimos días donde es muy difícil calificar a los gobernantes así, los intereses partidistas y arbitrarios predominan de forma alarmante. Dios es justo y es el buen pastor (4), sabe administrar y cuidar a su creación y a todos los que se cobijan en Él. Así la tierra dará o como muchos traducen, “da” su fruto (6) porque Dios produce la lluvia, la acción del sol, los climas, el buen orden para que las familias tengan el sustento necesario (Mt. 6:31).
Aplicación
Cuando las familias y las iglesias se avivan delante de Dios, y su pueblo le adora con un corazón renovado que late ante su Palabra, el deseo de alcanzar a otros no faltará y esto significará que andamos en la voluntad de Dios, quien desea el bien de todas las naciones. “Todos los pueblos le alaben” (3) ¿Es este nuestro propósito? ¿Se destaca en nuestras vidas la preocupación por la misión?
Pensamiento: “La Iglesia de hoy, como el Israel de antaño, sólo experimentará la bendición de Dios en la medida en que es medio de comunicarla hasta los confines de la tierra. Por otro lado, el mundo sólo reconocerá a Dios en la medida en que su rostro resplandezca en nosotros” (José M Martínez).
Domingo 10 DE ENERO DE 2021
Ante el examen divino
Introducción Salmo 7
En el título del salmo aparece una extraña palabra que se repite en Hab. 3:1, “sigionot” (1), parece una indicación al tipo de música o tono a emplear para cantarse en el templo. También se menciona a Cus, el benjaimita, quien podría ser uno de los perseguidores de Saúl. Este salmo contiene muchas referencias judiciales. David ha sido acusado injustamente y espera que Dios le vindique.
Un juicio inesperado (1-9). Un juez siempre impone respeto, y más si se trata del Juez supremo, Dios mismo. Sin embargo, David implora su juicio confiando en su inocencia. Sus enemigos quieren desgarrar su alma como leones (2), desean destrozarle e incluso, parece que la tumba está ya preparada (15). Pero David tiene claro que tuvo en su mano la vida de sus enemigos como ocurrió dos veces con Saúl, y le dejó libre (4). David sabe que Dios juzgará a todas las naciones y pide un anticipo (8). El acusado declara su inocencia y aceptará la condena si es culpable (4-6), el juez instruye el proceso y puede investigar en busca de la verdad (6, 9). De ser inocente, David pide que la ira de estos hombres se vuelva contra ellos por medio de Dios mismo (6), sólo hay una posibilidad para sus enemigos, que se arrepientan, la espada en alto espera la sentencia (12).
La persona del Juez. Es importante tener claro quién es el Juez, David piensa en aquellos que se reúnen a las puertas de la ciudad o del tabernáculo para juzgar, pero por encima de ellos está el que se sienta en lo alto (7). Dios es el que nos salva (1), y él tiene la capacidad de luchar con las mejores armas (12-13). Finalmente, el mal se vuelve contra los injustos (16), y los perseguidos, aquellos que confían en él (1), alaban conforme a la justicia de Dios, y cantan al Altísimo (17).
Aplicación
Nuevamente, David utiliza la oración antes que la espada. La situación más adversa siempre es expuesta ante el trono de la gracia para encontrar el oportuno socorro. Antes de planificar o de preocuparnos más, es necesario que acudamos ante el que se sienta en lo alto, e incluso si hacemos todo bien y somos acusados injustamente, doblemos nuestras rodillas implorando misericordia ante el Juez justo.
Reflexión: “Pues ya conocemos al que dijo: Mía es la venganza, yo daré el pago, dice el Señor. Y otra vez: El Señor juzgará a su pueblo” (He. 10:30)
Sábado 9 DE ENERO DE 2021
Una restauración completa
Introducción Salmo 32
Este salmo es considerado como uno de los siete penitenciales, pero es más bien un cántico de gratitud en el que David se siente perdonado y liberado (7). Este texto parece la continuación del salmo 51. David, arrepentido, confesó su pecado cuando Natán le hizo reflexionar, fue disciplinado, y se sabe perdonado. No se obcecó reivindicándose como si fuese inocente, y ahora escribe estas palabras para instruir a otros (9).
Dichoso el cubierto. Cuando una cuenta queda al descubierto en números rojos, los acreedores se acumulan para avergonzar y reclamar la deuda. El pecado nos desnuda y saca a relucir nuestras vergüenzas, entonces sabemos que tenemos que rendir cuentas ante Dios. En los dos primeros versículos se usan tres sinónimos para pecado: transgresión o rebelión (pesha), pecado o “errar en el blanco” (jata’h) e iniquidad o “culpa” (‘von). Cuando la basura se tapa, todo se estropea cada vez más. En el caso de David, callar y ocultar le produjo debilidad física, se somatizó en su cuerpo (3-4), fue como una inundación que le arrastró con fuerza (6). Pero después, no “encubrió” su pecado (5), y fue “cubierto” (1). La sangre de Cristo cubre nuestro pecado porque hemos sido hechos justicia de Dios en Cristo (2 Co. 5:21), ya no sentimos vergüenza, tenemos esperanza (Ro. 5:5).
El uso de la razón. Hay una postura razonable que tiene que ver con el arrepentimiento, dar un giro como hizo el hijo pródigo, “volver en sí”, recapacitando después de cometer el error para volverse a Dios (Lc. 15:17). A partir de aquí el salmista declara que comienza un nuevo camino (8) en el que la persona restaurada es rodeada de misericordia (10). Todo esto conlleva una alegría indescriptible, no es para menos (11).
Aplicación
Los animales no tienen la capacidad de reflexionar sobre sus errores y reconocer que se han equivocado. Pedir perdón no es una muestra de debilidad, sino de verdadera humanidad. Lo irracional es comportarse tercamente como la mula o el caballo sin freno (9). Hoy parece que las campañas de imagen impiden reconocer los errores, la basura se acumula, pero Dios tirará de la manta en su juicio (Ro. 2:5).
Reflexión: “Sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma, y cubrirá multitud de pecados” (Stg. 5:20)
Viernes 8 DE ENERO DE 2021
Una sociedad acabada
Introducción Salmo 12
El salmista describe una sociedad en la que el piadoso estorba y donde todo ha llegado a un límite en el que Dios ya tiene que intervenir. El apóstol Pablo nos habla de los últimos tiempos y de las personas que les caracterizarán (2 Ti. 3:1-5), donde los hombres tendrán “apariencia de piedad”, pero negarán la eficacia de ella, ¿de qué forma? Esencialmente con sus palabras.
¡Han desaparecido! La crisis que aquí se ha producido no tiene su mayor gravedad en el aspecto económico, es esencialmente una crisis de valores donde se han acabado (han cesado) los hombres piadosos o compasivos (1), fieles u honrados (2). Es decir, no se puede confiar en nadie porque la vileza es exaltada (8). Esta es la traslación de lo que encarna Satanás, quien es mentiroso y homicida (Jn. 8:44). Tal vez el contexto de este salmo nos lleva a una época universal de apostasía en la Satanás se manifiesta “con todo engaño e iniquidad para los que se pierden” (2 Ts. 2:9-10). Con todo, siempre hay un remanente guardado por Dios (7).
El uso de la lengua. Se repiten sinónimos relacionados con la lengua: labios, hablar, lengua, halagador, lisonjeros o suaves, jactarse. Los labios lisonjeros o dulces muestran doblez de corazón (2), una cosa es lo que se dice otra lo que se piensa, es decir, sólo hay falsedad. La mentira no llega de forma descarada, sino bien adornada, se necesita que Dios refine o acrisole todas las impurezas del metal por medio de su Palabra perfecta, simbolizada por el número siete, la antítesis de lo que transmite la sociedad (6).
Aplicación
Cuando la mentira campa a sus anchas con descaro, todo se corrompe. Si los gobernantes se acostumbran a prometer mentiras y luego justifican su falsedad, e incluso se muestran orgullosos pensando que no hay Dios a quien dar cuenta (4), se producirá una reacción en cadena donde el engaño y la arrogancia serán lo habitual y no la verdad y humildad. Dios intervendrá ante la opresión hacia los más débiles, ante el gemido de los que no pueden más (5). Si hay algo que necesitan los representantes de los partidos políticos en España es leer salmos como el de hoy y temer a Dios para ser creíbles.
Pensamiento: La lengua arrogante no necesita la violencia física. Con el solo golpe de la palabra se puede golpear con crudeza a los más débiles.
Jueves 7 DE ENERO DE 2021
El Dios que no olvida
Introducción Salmo 13
Dios es eterno y no hace las cosas con prisa, las urgencias son humanas. El hombre sufre con el tiempo en ocasiones porque siente su mortalidad, pero la vida eterna permite vivir con esperanza (1 Ts. 4:13). El salmista tiene la sensación de que Dios le olvida, parece no tenerle entre sus atenciones y por cuatro veces pregunta: ¿Hasta cuándo? Incluso en su desesperanza llegará a decir lo que siente con toda franqueza: ¿Me olvidarás para siempre? (1)
Los silencios de Dios. Nuestros soliloquios tienen a Dios por testigo, cuando gritamos ¿hasta cuándo? como si Dios se estuviese retrasando indebidamente, sólo sirven para darnos cuenta al final de que Dios no se ha desentendido nunca de nosotros. Cuando Jesús acudía a casa de Jairo tuvo que escuchar: “Tu hija ha muerto; ¿para qué molestas más al Maestro?” (Mr. 5:35). Antes de resucitar a Lázaro Marta le dijo: “Señor, si hubieses estado aquí, mi hermano no habría muerto” (Jn. 11:21), pero Jesús ya había advertido: “¿No tiene el día doce horas? El que anda de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo” (Jn. 11:9). De la misma forma el salmista pedirá que Dios alumbre sus ojos para que no duerma de muerte para regocijo de sus enemigos (3-4), algunos piensan que esto se debía a una enfermedad que le afectaba a la visión como también podía ocurrir en el caso de Pablo (2 Co. 12:7). “Da luz a mis ojos” (3) implica recobrar las fuerzas por estar exhausto para recobrar nuevo brillo fortalecidos por el Señor.
La respuesta de Dios. De la desesperanza David pasa a la confianza (5-6), ¿Por qué ha preguntado tantas veces hasta cuándo? Nadie insiste tanto si no tiene la convicción y fe desde lo profundo de su ser de que sólo Dios puede dar la mejor respuesta (Lc. 18:1-8). A Dios no le inquita que insistamos y que mostremos nuestra preocupación, ¡El aumentará nuestra fe! Dios quiere que clamemos a Él, no que cambiemos de rumbo pensando que no puede hacerse cargo de nuestra vida, ¿No valemos nosotros más que las aves a las que Dios alimenta? ¿No hará mucho más a nosotros, hombres de poca fe? (Mt. 6:26, 30). Cada experiencia paciente debe acercarnos más a Dios para entender mejor ¡Cuán grande es Él!
Pensamiento: “La esperanza misma desespera y la desesperación empieza a esperar” (Lutero)
Miércoles 6 DE ENERO DE 2021
El que levanta mi cabeza
Introducción Salmo 3
Este es el primero de los 14 salmos que surgen de experiencias de la vida de David. En este caso, el rey tiene que huir de palacio a causa de la rebelión de su hijo Absalón. Todo lo ocurrido tiene que ver con la consecuencia de su pecado con Betsabé. Dios le había perdonado y podía clamar a él implorando que levantara nuevamente su cabeza (3).
Un momento muy amargo (1-3). Cuando un hijo traiciona a su padre es como una daga clavada en el corazón. David no quiere enfrentarse a su propio hijo, sabe que esto no pasaría de no haber sido adúltero, pero también que ya ha sido disciplinado por Dios, y es Absalón el que peca repudiándole con soberbia. Además, la mayoría de su propio pueblo le da la espalda, ¡Cuánto pueden cambiar las cosas en poco tiempo! David toma una cierta distancia con sus perseguidores y se dedica a clamar a Dios. Aunque era un guerrero, prefiere esperar y encomendar su causa al que es su escudo, su gloria y el que hará que su cabeza vuelva a estar erguida (3). Sus enemigos creen que no hay ninguna esperanza para él (2), pero no conocen al Dios de Israel como David.
El dulce descanso (4-8). Dios sigue sentado en su lugar de adoración (4). David se apropia una expresión de Moisés: “Levántate, Yahweh; sálvame Dios mío” (Nm. 10:35), con su voz clama después del necesario descanso que Dios la ha otorgado (5). David se levanta con fuerzas para continuar sabiendo que en el pasado Dios hirió a sus enemigos y sabrá cómo actuar nuevamente. Dios es su salvación y David ama a su pueblo hasta el punto de pedir bendición sin acritud (8). El corazón de David no guarda rencor y descansa en Dios.
Aplicación
Cuando todo se torna contrario en nuestra vida, e incluso somos capaces de identificar a aquellos que nos están haciendo daño, un arranque de ira puede provocar un agrio enfrentamiento. David pide bendición para sus hermanos (Mt. 5:44), aunque esta estrategia sea difícil de entender para el mundo. Ejemplo de todo lo anterior tenemos en Cristo, quien siendo inocente fue a la cruz ocupando nuestro lugar y no nos pagó con la misma moneda, y todo esto ¡para que vivamos a la justicia! (1 P 2:24)
Reflexión: “Cuando le maldecían, no respondía con maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente” (1 P 2:23)
Martes 5 DE ENERO DE 2021
La voz de Dios
Introducción Salmo 29
Este salmo es una composición similar a la poesía cananea, de hecho parece una contestación a los himnos sobre Baal. El salmista dirige toda la gloria únicamente a Yahweh, cuyo nombre se repite 18 veces en 11 versículos. Algunos denominan este salmo como “los siete truenos”, porque así se denomina a la voz de Yahweh en siete ocasiones.
La voz atronadora. Se habla a los hijos de los fuertes, o más literalmente a los “hijos de Dios”, es decir, posiblemente “ángeles” en una referencia similar a la que encontramos en Gn. 6:1, donde también se menciona el diluvio como en este salmo (10). El salmista insiste en que no se desvíe la adoración que sólo corresponde a Dios en la hermosura de su santidad (2) y describe el mar (3), los cedros del Líbano (4), y el desierto (8). En la mitología Baal vivía en las montañas del Líbano siendo el dios del relámpago, por lo que se le representaba con un relámpago en la mano, también se pensaba que gobernaba en lugares desolados como el desierto y las encinas y bosques eran lugares de adoración cananea (9). El contraste es claro, cuando oímos un relámpago, pensemos en la voz de Dios (3), Dios sí que asusta en grado superlativo; tiene el poder para desgajar cedros y bosques como si nada, es fuego consumidor (7, cp. He. 12:29).
El trono inconmovible. En contraste con el temor que pueden causar los fenómenos naturales con continuos cambios está el trono de Dios inamovible. El mar era considerado enemigo de Baal y simbolizaba el caos, pero Dios lo es de orden (Gn. 1:2) y preside aun una catástrofe como el diluvio con absoluta tranquilidad (10), esto garantiza que Dios dará paz a su pueblo para siempre (11).
Aplicación
El autor de Hebreos anuncia la remoción de las cosas hechas, y también aquellas que son inconmovibles, es decir, el reino de Dios y sus valores; su voz conmovió la tierra y removerá el cosmos (He. 12:26-29). Por tal motivo, conviene no aferrarse a lo material, con un solo golpe de voz, Dios puede hacer que tiemblen los cimientos de la tierra, nada escapa a su soberanía.
Reflexión: “Se postran delante del que está sentado en el trono” “Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque tú creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas” (Ap. 4:10-11)
Lunes 4 DE ENERO DE 2021
La piedra angular
Introducción Salmo 118:15-29
Ayer considerábamos la primera parte de este salmo que tanto enfatiza la misericordia de Dios. En la primera parte encontrábamos al salmista dirigiendo una comitiva de coros que de forma ordenada se dirigen al santuario, por fin llegan a las puertas y pedirán la entrada. Este era el salmo favorito de Lutero, quien tuvo que poner aquellas tesis en una puerta grande esperando que Dios obrara de forma poderosa y abriera puertas (23). La diestra de Yahweh es sublime, hace proezas y valentías (16).
Puertas abiertas. El salmista ha vivido una situación angustiosa a causa de los que le asediaron (11), pero hoy vemos que además, ha tenido que ser corregido o disciplinado por Dios (18), algo muy grave ha ocurrido en su vida, y Dios le ha ayudado a superar esa crisis por su misericordia. Ahora falta saber si de forma ceremonial tendrá acceso junto a aquella multitud a la morada de Dios. Lo interesante es que con seguridad sabe que no será rechazado: “Abridme, entraré y alabaré a Jah” (19), sabe perfectamente que los que han sido justificados por Dios entrarán por la puerta de Yahweh (20). Dios es su salvación (21). Dios es la piedra angular de un gran edificio mayor que el templo de Salomón, su iglesia (22, cp. 1 p 2:7-8).
Bendito el que viene (26). Cristo entró en Jerusalén escuchando “Hosanna” (Salva ya), la gente cortaba ramas para que entrara el Rey (Mt. 21:8-9). Precisamente, la segunda parte del versículo 27 se puede traducir: “Ordenad una comitiva con ramos hasta los ángulos del altar”. Posiblemente estamos en Tabernáculos, y en el clímax de este salmo, todos los que participan reconocen quién es su Dios, y su bondad y misericordia para siempre (28-29).
Aplicación
Sobre la afirmación que Pedro hizo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”, Jesús explicó que edificaría su iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella (Mt. 16:16-18). El reino de Dios avanza y la victoria final está asegurada, su pueblo está preparado para ver las maravillas que causa la diestra de Dios como ocurrió cuando Israel salió de Egipto (Ex. 15:6). No nos amedrentemos, ¡toca pelear llevando el evangelio de Cristo!
Oración: “Señor, gracias porque has llamado a mi puerta para entrar y cenar conmigo para siempre” (Ap. 3:20)
Domingo 3 DE ENERO DE 2021
Digan todos: ¡Dios es misericordioso!
Introducción Salmo 118:1-14
Es posible que este salmo corresponde a un cántico para la Fiesta de los Tabernáculos, precisamente se habla de tiendas (15). Todo parte de la experiencia personal del salmista donde Dios ha respondido a una angustia terrible. El auxilio permite experimentar grandemente las misericordias de Dios y esto produce una composición de gratitud en la que todos están invitados a participar con sus voces y una caminata hasta las puertas del santuario (19).
Las misericordias de Dios (1-4). El salmista es el maestro de ceremonias, dirige coros que caminan ordenadamente. El director habla en voz alta y la multitud responde y pide entrar. Finalmente desde dentro, responderán dando gracias por este solemne día gozándose en la salvación (29). Desde el primer versículo se incide en que este disfrute se debe únicamente a la misericordia de Dios, no a méritos humanos (1), y todos en Israel deben decirlo, hasta hacer extensiva la invitación a todos los que temen a Yahweh (4).
Una experiencia fructífera (5-14). El salmista ha vivido una experiencia asfixiante, ha sentido la estrechez en una situación muy angustiosa provocada por aquellos que como abejas zumbonas le presionaron, fue como el estrépito de los espinos cuando se queman (12). La respuesta de Dios le permite encontrarse en amplitud (5), desahogadamente, todo ha cambiado y el resultado será componer una canción de alabanza que todos puedan recordar y que ayude en otros momentos difíciles. El autor de Hebreos recuerda este salmo, y todos debemos hacerlo nuestro (He. 13:6), y más sabiendo que su misericordia se ha manifestado de forma maravillosa por medio de la cruz.
Aplicación
Cuando Dios nos saca a lugar espacioso es bueno dar a conocer su misericordia y que esto sirva de estímulo. El salmista compone una canción que podríamos parafrasear: “Vé, dílo en todas partes, Dios es misericordioso, te permite ver un nuevo día para conocerle. Dios me libró de la angustia del pecado y me dio paz por medio de Cristo ¡Búscale!”. El Señor nos ha dado dones y formas creativas de recordar su misericordia, si dejamos pasar el tiempo si dejar grabada nuestras vivencias con él, todo puede quedar en el olvido.
Reflexión: “Tú, que me has hecho ver muchas angustias y males, volverás a darme vida” (Sal. 71:20)
Sábado 2 DE ENERO DE 2021
Una gran boda
Introducción Salmo 45
El marco de este salmo es una gran boda real donde la prometida parece una princesa fenicia de Tiro (12), algunos piensan en Acab y Jezabel, pero es más probable que se trate de Salomón quien se casó con extranjeras y sufrió funestas consecuencias (1 R 11:1-4). Lo importante de este salmo es que siendo una descripción de una gran boda real en Israel, muestra a un rey superior a los ángeles, y en el N.T. vemos su cumplimiento en Jesucristo (6,7, cp. He. 1:8-9).
Una descripción real. El prometido es un rey guerrero que ciñe su espada (3), y prepara saetas agudas (5), su diestra enseña cosas terribles (4), todo esto tampoco encaja muy bien en Salomón, pero sí en Jesucristo, aquel a quien David describe como el que “cabalga sobre los cielos de los cielos, que son desde la antigüedad” (Sal. 68:4, 33), quien con justicia juzga y pelea porque de su boca sale una espada aguda (Ap. 19:11, 15). La prometida escuchará al pregonero del rey (10-12), y acudirá con un séquito de compañeras vírgenes, que tal vez le servirán en la corte (14). El rey y la prometida son bellísimos (2, 13), y están engalanados de gloria (4, 13). De la boca del rey brota gracia (2, Is. 50:4), y sobre todo destaca su gloria y majestad (3), para gobernar en un reino eterno con equidad y justicia (6) en el cual como la prometida, también destaca entre sus compañeros (7). Llama la atención cómo es ungido con una mezcla de los mejores perfumes, toda su persona es embriagadora y su morada es magnífica, descrita como palacios de marfil (8).
Aplicación
Cristo anunció la invitación a una gran boda, aunque él se centró en los invitados (Mt. 22:14, 25:10; Lc. 14:24) hasta que el apóstol Juan nos habla de las bodas del Cordero destacando al esposo y la esposa (Ap. 19:7). Cristo vino a inaugurar su reino y prepararnos para esa gran ceremonia nupcial entre Cristo y la desposada, su iglesia (Ef. 5:25). Para llegar a este momento, él también fue ungido con perfume (Jn. 12:3), hasta que unas mujeres intentaron ungirle con especias aromáticas (Mt. 24:1), ya era tarde, el Señor había resucitado para ocupar el lugar de gloria y majestad que le pertenece en sus inigualables moradas.
Reflexión: “¡Cuánto mejores que el vino tus amores, y el olor de tus ungüentos que todas las especias aromáticas!” (Cnt 4:10)
Viernes 1 DE ENERO DE 2021
¿Quién es Dios para nosotros?
Introducción Salmo 27
David necesita un empujón de ánimo a causa de la soledad, su confianza tiene que asegurarse porque está viviendo momentos muy difíciles. No sabemos a ciencia cierta el contexto, pero David recuerda conflictos bélicos en los que querían comer sus carnes o “tragarle vivo” (2), también piensa en la posibilidad de abandono de sus padres (10), e incluso de un juicio amañado (12). Todo está en contra, pero no tiene importancia si Dios está de su parte.
En su luz veremos la luz. Hay momentos en nuestra vida en los que todo se vuelve oscuro, David necesita claridad. Dios es luz (1) como tantas veces nos enseña el evangelio de Juan (Jn. 1:5, 9, 8:12). David sabe también que el Señor es su fortaleza y que le esconderá y afirmará sobre la roca (5). David no se sugestiona para autoconvencerse o autoengañarse con técnicas psicológicas, sabe que en Dios, no tiene que atemorizarse porque el final está seguro (Ro. 8:38-39).
La hermosura de Dios. Aunque esté rodeado de perversos (3), no se obsesiona con ellos, sino que el deseo de contemplar a Dios en su hermosura aumenta (4), su mente y corazón se centran en buscar a Dios y esperar su respuesta. El salmista desearía vivir en la casa de Dios como los sacerdotes, pero más que morar en el tabernáculo físico o una roca concreta, está utilizando estas figuras para buscar la máxima intimidad en lo reservado de su morada (5). David dialoga con Dios: “Oye, oh Yahweh, mi voz con que a ti clamo” (7), y responde a su propio corazón: “Tu rostro buscaré, oh Yahweh”. Unas palabras tan preciosas en situaciones tan adversas sólo las puede producir Dios mismo (Ro. 8:28).
Aplicación
El Señor nos dice que las cosas se pueden poner muy difíciles, partiendo desde las personas más allegadas a nosotros, nuestra propia familia (Lc. 12:49-53). La situación puede tornarse insoportable, y en esos momentos sólo nuestra fe desnuda hará que no nos tambaleemos. La pregunta es siempre ¿en quién depositamos nuestra fe? Aun los discípulos que debían conocer a su maestro, se preguntaron ¿Quién es este éste? (Mt. 8:27). La tormenta pone a prueba nuestra fe, allí no valen las palabras huecas, entonces se revela quién es Dios para nosotros.
Reflexión: “Y ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle: ¿Tú quién eres? sabiendo que era el Señor (Jn. 21:12)